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Posts Tagged ‘Edition Reichenberger’

Publicado el volumen 3 de «Autos sacramentales completos de Lope de Vega»: «La privanza del hombre», edición crítica de Victoriano Roncero López, y «El nombre de Jesús», edición crítica de Ignacio D. Arellano-Torres

Acaba de salir publicado en Edition Reichenberger el tercer volumen de la serie «Autos sacramentales completos de Lope de Vega» (que es a su vez el número 214 de la colección «Teatro del Siglo de Oro. Ediciones críticas»), el cual incluye las ediciones críticas de La privanza del hombre y El nombre de Jesús, a cargo, respectivamente, de Victoriano Roncero López e Ignacio D. Arellano-Torres.

Lope de Vega, La privanza del hombre, ed. crítica de Victoriano Roncero López. El nombre de Jesús, ed. crítica de Ignacio D. Arellano-Torres, Kassel, Edition Reichenberger, 2018. ISBN: 978-3-944244-76-1.

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Lope de Vega debió de escribir el auto La privanza del hombre entre finales de 1601 y principios de 1606, probablemente en 1604-1605, un poco antes de la representación que se llevó a cabo en Sevilla el 9 de junio de 1605. En él se plantea no solo una serie de cuestiones religiosas, sino el asunto —tan actual en la época— de la privanza, sin que falten algunas críticas para el gran privado del momento, el duque de Lerma: «Lope de Vega testimonia una situación de corrupción del sistema de justicia en la España de principios del siglo XVII».

Por su parte, el auto de El nombre de Jesús se presenta sobre todo como «Poesía villanesca de inspiración lírica integrada en la estructura (aparente) de un auto sacramental». El núcleo es el nombre de Jesús, su significado y trascendencia simbólica en la trayectoria de la redención. Se publicó en Fiestas del Santísimo Sacramento, repartidas en doce autos sacramentales… (1644), junto con una loa (probablemente de Lope) y un entremés que no cabe atribuir al Fénix. Todas las piezas de este festejo sacramental se publican en el presente volumen.

La publicación de este volumen se enmarca dentro de las actividades del Proyecto «Autos sacramentales completos de Lope de Vega. Estudio, edición y contexto histórico», financiado por el Ministerio de Economía, Industria y Competitividad, Gobierno de España. Dirección General de Investigación y Gestión del Plan Nacional de I+D+I. Subprograma de Proyectos de Investigación de la Excelencia (FFI2013-45388-P).

La serie de «Autos sacramentales completos de Lope de Vega» está dirigida por Ignacio Arellano, y es su coordinador Juan Manuel Escudero Baztán.

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Presentada en la Universidad de Navarra la Colección «Batihoja» del Instituto de Estudios Auriseculares (IDEA)

En el marco del Congreso Internacional «El auto sacramental en el Siglo de Oro. El maestro Calderón», organizado por el Grupo de Investigación Siglo de Oro (GRISO) y celebrado en la Universidad de Navarra los pasados días 9-11 de abril, tuvo lugar en el Aula Magna (Edificio Central) una presentación de la Colección «Batihoja» del Instituto de Estudios Auriseculares, a cargo de los Dres. Victoriano Roncero y Carlos Mata Induráin, Director y Secretario, respectivamente, del IDEA.

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Junto con Hipogrifo. Revista de literatura y cultura del Siglo de Oro, la publicación de la Colección «Batihoja» (que hasta ese momento había publicado un total de 46 volúmenes) es una de las principales actividades que desarrolla el IDEA. Comprometido con la política de Acceso Abierto (Open Access) a los resultados de investigación, todos los libros publicados por el IDEA se cuelgan en acceso libre, inmediato y gratuito en su página web. Además, en virtud de un acuerdo de colaboración entre el IDEA y el Grupo de Investigación Siglo de Oro (GRISO) de la Universidad de Navarra, la Colección «Batihoja» está a disposición de todas aquellas personas interesadas también desde la web del GRISO. Así pues, desde ambas páginas web se puede acceder a todos los libros de la colección y descargarlos de forma gratuita en formato .pdf. Igualmente, los libros son accesibles también desde DADUN, el Depósito Académico Digital de la Universidad de Navarra.

En la misma sesión de presentación de proyectos y publicaciones se presentaron los últimos números de la colección «Autos sacramentales completos de Calderón de la Barca», publicados en la prestigiosa editorial hispano-alemana Edition Reichenberger (el número 94, la edición crítica de El primer refugio del hombre y probática piscina, preparada por Rafael Zafra; y el 95, la monografía El sueño en los autos sacramentales de Calderón, de Françoise Gilbert); y también el nuevo proyecto editorial del GRISO, consistente en la edición crítica de los «Autos sacramentales completos de Lope de Vega», cuyos primeros volúmenes han empezado a salir también en Edition Reichenberger.

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Publicada la monografía «El sueño en los autos sacramentales de Calderón», de Françoise Gilbert

17 abril, 2018 Deja un comentario

Acaba de salir publicada, como número 95 de la colección «Autos sacramentales completos de Calderón», la monografía El sueño en los autos sacramentales de Calderón, de Françoise Gilbert:

Françoise Gilbert, El sueño en los autos sacramentales de Calderón, Kassel, Edition Reichenberger, 2018, 475 pp. ISBN: 978-3-944244-72-3.

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Ocioso es decir que, en el teatro de Calderón, la cuestión del sueño es fundamental. Si muchos críticos se preocuparon por el motivo en la comedia La vida es sueño, muy pocos lo hicieron en el dominio de los autos sacramentales. Dado el señalado «enorme potencial dramático» del motivo a través de las ocurrencias numerosas y muy diversificadas de sueños en el corpus de autos sacramentales de Calderón (en un conjunto de cerca de 80 autos, 36 lo aprovechan, y en 17 de ellos desempeña un papel fundamental), se ha intentado un examen sistemático de este recurso teatral en la producción sacramental calderoniana.

En un primer capítulo se recuerdan brevemente algunos elementos de la historia del sueño en Europa para poder reinscribir la concepción reflejada en los autos en una tradición más amplia. Se señala también el valor estructurante que, según los biblistas, tienen los sueños en el seno de textos literarios, pareciendo este enfoque religioso el más adecuado para abordar estos dramas sacramentales, y eventualmente deslindar lo que, en su construcción, se debía a la creatividad pura del dramaturgo, y lo que procedía de un aprovechamiento juicioso de características ya intrínsecas del sueño bíblico. Sea lo que sea, de dicha tradición o trasfondo histórico-religioso se heredaron no pocas de las connotaciones semánticas generadas por la dilogía intrínseca de la palabra sueño en castellano, connotaciones que desembocaron más de una vez en unas aprensiones metafóricas o alegóricas complejas. De ahí la importancia de volver a precisar las dos vertientes de la palabra sueño, la dormitiva y la onírica.

En un segundo capítulo se analiza esta vertiente dormitiva desde una perspectiva dramática, examinando las diferentes circunstancias y modalidades de representación del adormecimiento y del dormir, y sus implicaciones semánticas, en tanto que el tercer capítulo lleva a cabo un trabajo similar para las ocurrencias del sueño en su dimensión onírica.

El cuarto capítulo intenta examinar los dos autos (VSP y VSS) titulados La vida es sueño y el funcionamiento en ellos del sueño como motivo estructurante, funcionamiento que difiere del primer auto al segundo. El quinto quiere acercarse al funcionamiento del sueño con una perspectiva más específicamente dramatúrgica, con sus implicaciones, en el seno del auto, sobre la creación de un tiempo y un espacio dramático específicos. El ejemplo de Sueños hay que verdad son ilustra la complejidad de la «potencialidad dramática» del sueño, ya que junta características estructurantes de los sueños bíblicos con arquitectura dramática elaborada con sumo talento.

Finalmente, se proponen algunas conclusiones sobre la relación entre sueños y alegoría, y unas hipótesis relativas a la producción de autos de argumento bíblico, que revelan ser los más propicios para un aprovechamiento dramático máximo del motivo y terminamos planteando el problema de un auto específico, Los encantos de la culpa, en el que el sueño parece distinguirse de las grandes líneas de nuestro estudio general.

En anejo (pero también puntualmente en el cuerpo de este trabajo) se ofrece el conjunto de los cuadros que visualizan la relación entre organización métrica y desarrollo dramático para los principales autos estudiados.

Celebrado en Pamplona el Congreso Internacional «El auto sacramental en el Siglo de Oro. El maestro Calderón»

13 abril, 2018 Deja un comentario

Los pasados días 9-11 de abril se ha celebrado en el Edificio Central de la Universidad de Navarra (Aula Magna y Aula 30) el Congreso Internacional «El auto sacramental en el Siglo de Oro. El maestro Calderón», organizado por el Grupo de Investigación Siglo de Oro (GRISO). Su director ha sido el Dr. Ignacio Arellano, en tanto que las labores de secretaría han correspondido a la Dra. Mariela Insúa y el Dr. Carlos Mata Induráin. En el encuentro han participado más de 30 especialistas procedentes de 9 países (Alemania, Brasil, Colombia, España, Estados Unidos, Francia, Italia, México y Reino Unido).

 

El acto de apertura del congreso lo presidió la Dra. Rosalía Baena (Ilma. Decana de la Facultad de Filosofía y Letras), quien estuvo acompañada por la Dra. Eva Reichenberger (Directora de Edition Reichenberger) y el Dr. Ignacio Arellano (Director del GRISO).

 

Acto de Apertura del congreso

Ignacio Arellano (Director del GRISO), Rosalía Baena (Ilma. Decana de la Facultad de Filosofía y Letras de la UN) y Eva Reichenberger (Directora de Edition Reichenberger. Foto: Manuel Castells (Archivo Fotográfico de la Universidad de Navarra)

En ese momento se rindió homenaje a los bibliógrafos e hispanistas Kurt Reichenberger (†2008) y Roswitha Reichenberger, autores del monumental Manual bibliográfico calderoniano, cuya publicación en 1982 impulsó la creación de Edition Reichenberger, prestigiosa casa editorial académica radicada en Kassel (Alemania). Ellos acogieron con entusiasmo y generosidad la idea de publicar la serie de los «Autos sacramentales completos de Calderón de la Barca», en colaboración con el GRISO y bajo la dirección de Ignacio Arellano.  La empresa familiar está dirigida ahora, en segunda generación, por sus hijos Eva Reichenberger y Theo Reichenberger, junto con Juan Luis Milán.

Homenaje a Kurt y Roswitha Reichenberger

En primer plano, Theo y Eva Reichenberger y Juan Luis Milán; al fondo, Roswitha y Kurt Reichenberger. Foto: Manuel Castells (Archivo Fotográfico de la Universidad de Navarra)

Además de las 9 sesiones de ponencias sobre los autos de Calderón y de otros ingenios áureos, el programa del congreso incluyó una sesión académica dedicada a la presentación de varios proyectos de investigación y publicaciones: así, se mostraron los últimos números de la colección de los autos calderonianos, iniciada en 1992 y que ahora, 26 años y casi 100 volúmenes después, está a punto de culminar; se presentó el nuevo proyecto del GRISO de editar (también en Edition Reichenberger) el corpus completo de los autos sacramentales de Lope de Vega, una vez que toca a su fin el dedicado a los de Calderón; y se repasó la Colección «Batihoja» del Instituto de Estudios Auriseculares (IDEA), asociación cultural que colabora asiduamente con el GRISO, también en la publicación de Hipogrifo. Revista de literatura y cultura del Siglo de Oro. En fin, en el marco del congreso hubo además una visita guiada al Museo Universidad de Navarra (MUN).

Otra actividad desarrollada con ocasión del congreso fue la entrega al Director del GRISO del volumen Doctos libros juntos. Homenaje al profesor Ignacio Arellano Ayuso (Madrid / Frankfurt am Main, Iberoamericana / Vervuert, 2018), coordinado por Victoriano Roncero López y Juan Manuel Escudero Baztán. El libro, «concebido como el homenaje de sus discípulos, colegas y amigos al doctor Ignacio Arellano Ayuso», reúne 27 artículos de destacados especialistas en literatura renacentista y barroca.

entrega del libro de homenaje a Ignacio Arellano

Acto de entrega del libro de homenaje a Ignacio Arellano, coordinado por Victoriano Roncero López y Juan Manuel Escudero Baztán. Foto: Carlos Mata Induráin (Archivo Fotográfico del GRISO)

El Congreso Internacional «El auto sacramental en el Siglo de Oro. El maestro Calderón» había sido convocado a modo de cierre del magno proyecto consistente en la edición crítica y anotada de los autos calderonianos. El casi centenar de volúmenes de la colección, publicados por Edition Reichenberger con una media de cuatro tomos por año, aportan innumerables datos, notas y estudios, además de versiones electrónicas de los textos y reproducciones facsimilares de los autógrafos calderonianos (cuando se han conservado), así como diccionarios y repertorios de consulta. Todo ello es el resultado del trabajo entusiasta de los colaboradores de la serie. Como indicábamos, fue en el año 1992 cuando el Grupo de Investigación Siglo de Oro (GRISO) de la Universidad de Navarra comenzó el proyecto de editar el corpus sacramental calderoniano, compuesto por unas 80 obras. Nuestro objetivo, fundamentalmente, ha sido poner a disposición del interesado una parte irrenunciable de la literatura y cultura española y universal, un conjunto extraordinario de obras en las que se dan la mano música, poesía, historia, mitología, artes plásticas, doctrina religiosa, compromiso político, etc. No es frecuente en la literatura universal un corpus con tal complejidad y riqueza.

A lo largo de estos años esta línea de investigación (además de dar como resultado la publicación de las ediciones de los autos, y de varios estudios y monografías) ha obtenido numerosos proyectos en convocatorias públicas. En este magno proyecto, de largo recorrido, han colaborado una veintena de investigadores ligados al GRISO, así como diversos calderonistas de todo el mundo. En esta coyuntura final del proyecto, este congreso internacional sobre el género del auto sacramental (en especial, claro, el del maestro Calderón) se organizaba como acto celebrativo y puesta a punto de las conclusiones. Por ello, se ha querido contar con la participación, sobre todo, de aquellos investigadores que han colaborado activamente en el proyecto de edición.

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Ponentes y asistentes al congreso tras el acto de apertura. Foto: Manuel Castells (Archivo Fotográfico de la Universidad de Navarra)

Este encuentro del 2018 viene a sumarse a otros anteriores —organizados por el GRISO y celebrados en Navarra— que estuvieron dedicados a Calderón y/o a los autos sacramentales, en especial los de los años 1997 («Congreso Internacional sobre los autos sacramentales de Calderón»), 2000 («Calderón 2000» y «Calderón: innovación y legado»), 2004 («La dramaturgia de Calderón. Estructuras y mecanismos»), 2010 («Ingenio, teología y drama en los autos de Calderón») y 2015 («El auto sacramental: de Lope a Calderón»).

En fin, en el marco de la investigación calderoniana del GRISO cabe recordar además el proyecto de edición de sus comedias completas, actualmente en fase de desarrollo, así como la existencia del Anuario Calderoniano (ISSN: 1888-8046), una revista académica dedicada monográficamente al estudio de la vida y obra de Pedro Calderón de la Barca y actualmente indexada en Thomson Reuters Web of Science / Arts and Humanities Citation Index. Nacida en el año 2008 y dirigida por Ignacio Arellano, pretende recoger anualmente una selección de las aportaciones críticas que contribuyan a una mejor comprensión de las múltiples facetas del dramaturgo madrileño.

Publicado el volumen 2 de «Autos sacramentales completos de Lope de Vega»: «La Maya» y «El viaje del alma», edición crítica de Juan Manuel Escudero Baztán

27 noviembre, 2017 Deja un comentario

Acaba de salir publicado en Edition Reichenberger el segundo volumen de la serie «Autos sacramentales completos de Lope de Vega» (que es a su vez el número 211 de la colección «Teatro del Siglo de Oro. Ediciones críticas»), el cual incluye la edición crítica de La Maya y El viaje del alma, a cargo de Juan Manuel Escudero Baztán.

Lope de Vega, La Maya. El viaje del alma, ed. crítica de Juan Manuel Escudero Baztán, Kassel, Edition Reichenberger, 2017. ISBN: 978-3-944244-64-8.

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Este segundo volumen de autos sacramentales completos de Lope de Vega recoge los otros dos autos que el dramaturgo insertó en El peregrino en su patria (1604). La Maya es seguramente uno de los autos lopianos más conocido y editado a lo largo de estos cuatro siglos de fortuna editorial. Su alegoría y su construcción se basan en ciertas fiestas de carácter popular y variopintos ritos profanos cultivados a lo largo de los siglos XVI y XVII. El segundo texto, El viaje del alma, se configura como una verdadera naumaquia entre la nave de las tinieblas y la nave de la Iglesia en continua disputa de su pasajero principal: el alma, que inicia un viaje final que le llevará desde el abandono de la existencia terrena a la unión mística con Cristo.

La publicación de este volumen se enmarca dentro de las actividades del Proyecto «Autos sacramentales completos de Lope de Vega. Estudio, edición y contexto histórico», financiado por el Ministerio de Economía, Industria y Competitividad, Gobierno de España. Dirección General de Investigación y Gestión del Plan Nacional de I+D+I. Subprograma de Proyectos de Investigación de la Excelencia (FFI2013-45388-P).

La serie de «Autos sacramentales completos de Lope de Vega» está dirigida por Ignacio Arellano, y es su coordinador Juan Manuel Escudero Baztán.

La publicación de «Las bodas entre el Alma y el Amor divino» y «El hijo pródigo», edición crítica de J. Enrique Duarte, inaugura la nueva serie de «Autos sacramentales completos de Lope de Vega»

1 agosto, 2017 Deja un comentario

Se ha publicado recientemente en Edition Reichenberger el primer volumen de la serie «Autos sacramentales completos de Lope de Vega» (que es a su vez el número 210 de la colección «Teatro del Siglo de Oro. Ediciones críticas»), el cual incluye la edición crítica de Las bodas entre el Alma y el Amor divino y El hijo pródigo, a cargo de J. Enrique Duarte.

Lope de Vega, Las bodas entre el Alma y el Amor divino. El hijo pródigo, ed. crítica de J. Enrique Duarte, Kassel, Edition Reichenberger, 2017. ISBN: 978-3-944244-61-7.

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El presente volumen constituye la primera entrega de la serie Autos sacramentales completos de Lope de Vega, con dos de los cuatro autos publicados en El peregrino en su patria (1604) de Lope de Vega. Las bodas entre el Alma y el Amor divino basa su alegoría en la circunstancia histórica de las bodas reales entre Felipe III y Margarita de Austria (1599). Este auto fue representado en Valencia pocos días después de dichas nupcias reales. Aquí se ofrece, por vez primera, una edición crítica del texto anotando los pasajes más dificultosos. El hijo pródigo fue la última obra insertada en la novela de Lope. El autor parte de la conocida parábola evangélica (Lucas, 15, 11-32), muy utilizada por el teatro religioso de la época, y desarrolla con gran maestría toda la trama.

La publicación de este volumen se enmarca dentro de las actividades del proyecto «Autos sacramentales completos de Lope de Vega. Estudio, edición y contexto histórico», financiado por el Ministerio de Economía, Industria y Competitividad, Gobierno de España. Dirección General de Investigación y Gestión del Plan Nacional de I+D+I. Subprograma de Proyectos de Investigación de la Excelencia (FFI2013-45388-P).

La serie de «Autos sacramentales completos de Lope de Vega» está dirigida por Ignacio Arellano, y es su coordinador Juan Manuel Escudero.

Publicado el auto sacramental de Calderón «El santo rey don Fernando» (segunda parte), edición de Carmen Pinillos

20 enero, 2016 Deja un comentario

Acaba de salir publicada, como número 93 de la colección de «Autos sacramentales completos de Calderón», la edición crítica de El santo rey don Fernando (segunda parte), preparada por Carmen Pinillos.

Pedro Calderón de la Barca, El santo rey don Fernando. Segunda parte, ed. crítica de Carmen Pinillos, Kassel / Pamplona, Edition Reichenberger / Universidad de Navarra, 2016, 191 pp. ISBN: 978-3-944244-44-0.

La aPortadaSantoReyDonFernandoIIutoría calderoniana de este auto, El santo rey don Fernando, segunda parte, no ofrece ninguna duda, pues es uno de los doce que se imprimieron en vida de Calderón, y bajo su supervisión, en la Primera parte… de 1677, y está incluido en todas las listas de autos del dramaturgo. Las dos partes de El santo rey don Fernando se representaron en las fiestas del Corpus Christi madrileño de 1671, como atestiguan los variados documentos conservados de las representaciones. La mayor parte de esta documentación ya se ofreció y analizó en el estudio introductorio del primer auto, editado cómo número 29 de la colección (ed. crítica de Ignacio Arellano, Juan Manuel Escudero y M.ª Carmen Pinillos, Kassel / Pamplona, Edition Reichenberger / Universidad de Navarra, 1999). Allí se encuentran detalles sobre la celebración de la fiesta, la procesión que acompañó a la custodia con sus gigantones, tarasca, danzas…, y especialmente sobre el orden de representación de los autos, con los conflictos anuales de los Consejos disputándose la preeminencia de las representaciones y el número de estas. Como allí se indicaba, las disputas fueron muy intensas aquel año de 1671, en el que la propia reina tuvo que intervenir para zanjar estas cuestiones. De forma extraordinaria las representaciones se prolongaron más días de lo habitual, y los pleitos y reclamaciones de los actores pidiendo ayuda de costa (más dinero) continuaron hasta el año siguiente.

Este volumen de la serie de Autos sacramentales completos de Calderón se ha beneficiado en sus últimas fases de la ayuda de la Dirección General de Investigación Científica y Técnica, Programa Estatal de Fomento de la Investigación Científica y Técnica de Excelencia FFI2014-52007-P, así mismo de la ayuda de la Subdirección General de Proyectos de Investigación cofinanciados por el FEDER (FFI2008-02319/FILO); y pertenece también al programa CONSOLIDER-INGENIO, del Ministerio de Ciencia y Competitividad, Proyecto TC/12, CSD2009-00033.

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